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| 罗马书 -9- | ||||
| 1. 我在基督里说的是实话,并没有撒谎,因为我的良心在圣灵里一同为我作证; | ||||
| 2. 我大大忧愁,心里常常伤痛。 | ||||
| 3. 为我的同胞,就是我骨肉之亲,就算自己受咒诅,与基督隔绝,我也甘心。 | ||||
| 4. 他们是以色列人:嗣子的名分、荣耀、众约、律法、敬拜的礼仪和各样的应许,都是他们的。 | ||||
| 5. 蒙拣选的列祖也是他们的祖宗;按肉身来说,基督也是出自他们这一族。其实,他是在万有之上,永远受称颂的 神。阿们。 | ||||
| 6. 当然,这不是说 神的话落了空,因为出自以色列的,不都是以色列人; | ||||
| 7. 也不因为他们是亚伯拉罕的后裔,就都成为他的儿女,只有“以撒生的,才可以称为你的后裔”, | ||||
| 8. 这就是说,肉身生的儿女并不是 神的儿女,只有凭着应许生的儿女才算是后裔。 | ||||
| 9. 因为所应许的话是这样:“明年这个时候我要来,撒拉必定生一个儿子。” | ||||
| 10. 不但如此,利百加也是这样:既然从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕, | ||||
| 11. 双生子还没有生下来,善恶也没有行出来(为要坚定 神拣选人的旨意, | ||||
| 12. 不是由于行为,而是由于那呼召者), 神就对她说:“将来大的要服事小的。” | ||||
| 13. 正如经上所记的:“我爱雅各,却恶以扫。” | ||||
| 14. 既是这样,我们可以说什么呢? 神不公平吗?绝对不会! | ||||
| 15. 因为他对摩西说:“我要怜悯谁,就怜悯谁;我要恩待谁,就恩待谁。” | ||||
| 16. 这样看来,既不是出于人意,也不是由于人为,只在于那怜悯人的 神。 | ||||
| 17. 经上有话对法老说:“我把你兴起来,是要借着你显出我的大能,并且使我的名传遍全地。” | ||||
| 18. 这样看来,他愿意怜悯谁就怜悯谁,愿意谁刚硬就使谁刚硬。 | ||||
| 19. 这样,你会对我说:“那么他为什么责怪人呢?有谁抗拒他的旨意呢?” | ||||
| 20. 你这个人哪,你是谁,竟敢跟 神顶嘴呢?被造的怎么可以对造他的说:“你为什么把我做成这个样子呢?” | ||||
| 21. 陶匠难道没有权用同一团的泥,又做贵重的、又做卑贱的器皿吗? | ||||
| 22. 如果 神有意要显明他的忿怒,彰显他的大能,而多多容忍那可怒、预备遭毁灭的器皿, | ||||
| 23. 为了要使他丰盛的荣耀,彰显在那蒙恩、早已预备要得荣耀的器皿上,这又有什么不可呢? | ||||
| 24. 这器皿就是我们这些不但从犹太人中,也从外族人中蒙召的人。 | ||||
| 25. 就如 神在何西阿书上说的:“我要称那不是我子民的为我的子民,那不蒙爱的为蒙爱的; | ||||
| 26. 从前在什么地方对他们说:你们不是我的子民,将来就在那里称他们为永活 神的儿子。” | ||||
| 27. 以赛亚指着以色列人大声说:“以色列子孙的数目虽然多如海沙,得救的不过是剩下的余数; | ||||
| 28. 因为主必在地上迅速而彻底地成就他的话。” | ||||
| 29. 又如以赛亚早已说过的:“如果不是万军之主给我们存留后裔,我们早就像所多玛和蛾摩拉一样了。” | ||||
| 30. 既是这样,我们还有什么可说的呢?那不追求义的外族人却得了义,就是因信而得的义。 | ||||
| 31. 但以色列人追求律法的义(“律法的义”原文作“义的律法”),却达不到律法的要求。 | ||||
| 32. 这是什么缘故呢?因为他们不凭信心,只靠行为。他们绊倒在那绊脚石上, | ||||
| 33. 正如经上所记:“看哪,我在锡安放了一块绊脚石,是绊倒人的磐石;信靠他的人,必不致失望。” | ||||
| 罗马书 -9- |
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